Tid til mor

Min tro = mit valg. Hvad med at vælge et barn?


Langt de fleste polakker er katolikker. Det siges ofte, at Polen er et land med én tro, hvor religiøse minoriteter udgør en lille procentdel af befolkningen. Og sådan information bekræftes af statistikker. På trods af dette indgås blandede ægteskaber med forskellige kirkesamfund med os. En betingelse for samtykke til at indgå et sådant ægteskab i en katolsk kirke er erklæringen fra fremtidige ægtefæller om opdragelse af børn i den katolske religion. Mange ægteskaber har kun et civilt ægteskab, og her griber staten ikke ind i opdragelsen af ​​et sådant par afkom, der er også ulovlige forhold. Langt de fleste er dog bryllupper, hvor både brudgommen og bruden hører til den førende kirke i Polen.

Det siges, at tro er vores private anliggender. Jeg er voksen, jeg har et valg. Og barnet? Skal det have ham også? Eller er det bedre, hvis forældrene beslutter for ham i denne sag? Og hvordan kan man løse dette problem, når ægtefællerne er forskellige i deres religion?

"Arv" af tro versus barnets frie vilje

Forældre, der gifter sig i den katolske tro og beder om dåb til deres barn, tager ansvar for at opdrage ham i ånden af ​​denne tro. Hvad betyder det nøjagtigt?

I henhold til erklæringen om kristen uddannelse og den apostoliske formaning af Johannes Paul II. Ved katekisisering i vores tid udvikler religiøs undervisning i barnet bevidstheden om Guds eksistens som den eneste skaber i verden, hvilket definerer de love, der regulerer det.

Forældre skal sikre, at barnet kender og holder 10 Guds bud, modtager sakramenterne og beder. De bliver hans vigtigste lærere i tro. Ved deres opførsel skal de sætte et eksempel for et barn, hvordan man kan leve efter principperne i den katolske tro og i harmoni med Gud.

Et barn på flere uger eller flere måneder bliver døbt og bliver som et resultat et Guds barn, en del af samfundet i den katolske kirke. Det "arver" tro fra forældre, kan ikke protestere på nogen måde, har ingen ret til at vælge. Og her opstår en konflikt mellem dem, der betragter denne type praksis som slaveri og berøvelse af den evige ret til at beslutte sig selv, og dem, der ser i katolsk uddannelse håber på fremtiden og den eneste rigtige måde, der fører til fuld tro.

(Ikke) religiøs undervisning i ateistiske familier

Undertiden deltager et barn i religion og modtager sakramenterne, på trods af det faktum, at hans forældre er vantro eller bekender ateisme, dvs. troen på, at der ikke er nogen guder. Hovedårsagen hertil er frygt for social afvisning.

Vi er vantro selv, men sønnen deltager i religion, vi ønsker ikke, at andre børn generer ham - værger forklarer ofte deres beslutning. Nogle af dem erklærer, at de gav efter for presset fra familien og det nærmeste miljø: Jeg går på biograf med min søn, jeg kan og går i kirken. For fredens skyld.

Imidlertid gør ikke alle dette. Nogle ateistiske familier vælger at afvise konformistiske holdninger og opdrage børn i overensstemmelse med deres egne værdier. Det gør de ved at tage ansvar for alle konsekvenserne af at indføre et barn uden religion i landets samfund, hvor 90 procent folk erklærer, at de tilhører en eller anden religion.

En anden løsning er at undgå troen med dine børn. Børn tvinges på ingen måde hvordan, hvad og hvis de skal tro, hvilket efterlader dem frit valg.

Et barn med mange kirkesamfund

En specifik situation opstår, når en af ​​ægtefællerne tilhører den katolske kirke, mens den anden er en anden religion. Hvis de gifter sig i den katolske religion, forpligter de sig automatisk til at opdrage børn i overensstemmelse med principperne i denne tro. Tilsyneladende enkel, men ... Dette er kun en betingelse, der skal være opfyldt for, at en præst kan gifte sig med et par. Kirken har ingen juridisk styrke til at håndhæve denne forpligtelse.

Efter ægteskab har både mand og kone ret til at opdrage deres afkom i henhold til de principper og det værdisystem, de anser for at være rigtige. Hvis en af ​​parterne ikke er enig, er den eneste måde at undgå det at vinde sagen for at fjerne eller begrænse forældremyndigheden. Dette er ikke så enkelt.

Som det fremgår af bestemmelserne i familie- og værgemålkoden, skal det for eksempel påvises, at barnets bedste er i fare (artikel 109, stk. 1, i borgerloven), og det faktum, at en buddhistisk far uden samtykke fra en katolsk mor fortæller sin datter principperne for hans religion ikke tydeligt angiver, at at en sådan bestemmelse blev brudt.

Den polske stat blander sig ikke i, hvilken religion forældre skal opdrage deres børn og overlade det til dem. Det menes, at en katolik, der gifter sig med en person af en anden religion, skal være opmærksom på konsekvenserne forbundet med dette, og spørgsmål, der er forbundet med opdragelsen af ​​en mulig efterkommer, skal afvikles i samråd med partneren. Som med ateister løser multitrofamilier dette problem forskelligt.

Nogle gange accepterer et barn troen fra en af ​​sine forældre, andre gange opdrages han i tolerance over for begge religioners religion, eller han får en fri hånd til selv at bestemme, om og hvilken tro han vil acceptere. Hvilken løsning er bedst? Vi vil sandsynligvis finde mange tilhængere og modstandere af hver af dem.

Det er ikke altid let at opdrage børn i flertrofamilier. For hver af os er vores egne normer og moralske principper de bedste, og vi vil gerne, at vores børn også følger dem i deres liv. Nogle gange er det svært for os at acceptere og forstå andre synspunkter, især på en så delikat sfære og fremkalder så meget følelser som religion. Derfor skal ægtefæller, der har forskellige religioner, for at skabe et stærkt forhold vise særlig tålmodighed og forståelse med hinanden. Livet byder på mange udfordringer for sådanne familier, og det er derfor, at kunsten at gå på kompromis bliver uvurderlig her.

Hvis unge mennesker inden brylluppet diskuterer visionen om en delt fremtid, vil de imidlertid være fuldt ud klar over konsekvenserne af at gifte sig med en person af en anden religion og deres gensidige forhold, der er baseret på tolerance og respekt, har de en god chance for at imødegå den vanskelige opgave med klog opdragelse af deres børn.

* I henhold til folketællingen i 2011 var næsten 90 procent Polakker erklærede, at de tilhørte den romersk-katolske kirke. Andenpladsen blev indtaget af den ortodokse kirke og den tredje af Unionen af ​​tilhængere af Jehovas Vidner. Det skal dog bemærkes, at svaret på spørgsmålet om tro var frivilligt og blev givet til under 89 procent. de daværende indbyggere i vores land, dvs. 34 ud af 38 ml mennesker. Derudover er der uoverensstemmelser mellem resultaterne af folketællingen og data fra Det Centrale Statistiske Kontor, der er baseret på erklæringerne fra kirkerne og kirkerne selv.